Жизнеописание Джамьянга Кьенце Вангпо Кунга Тенпей Гьялцен Палзангпо (1820-1892) или Пема Осал Донака Лингпы, пятого (наряду с Ньянграл Нима Озером, Гуру Чоки Вангчугом, Дордже Лингпой и Пема Лингпой) царя тертонов и объединенного воплощения великого пандиты Вималамитры и царя Тибета Трисонг Децена написано Джамгоном Конгтрулом Лодро Тайе. В этой работе содержатся внешнее, внутреннее и тайное жизнеописания великого учителя XIX столетия, ставшего источником неизмеримого блага сохранения и распространения учений всех четырех школ тибетского буддизма. Учениками Джамьянга Кьенце Вангпо являлись многие величайшие учителя, авторы важнейших сочинений и тертоны того времени Джамгон Конгтрул, Мипам Ринпоче, Додрубчен Джигме Тенпе Нима, Чокгьюр Лингпа, Тертон Согьял и другие. Джамьянг Кьенце Вангпо обладал исключительной полнотой учености и духовного осуществления. Несмотря на свое происхождение и почетный титул тулку, он претерпевал множество трудностей, изыскивая возможности получить самые разные учения от ста пятидесяти учителей из Центрального Тибета, Цанга и Кхама. Он получил все учения по десяти наукам, учения сутры и тантры, относящиеся ко всем сохранившимся на тот момент традициям, не только выслушав их, но и в совершенстве осуществив их на собственном опыте, обретя полные, точные и глубокие знания о сути и всех особенностях существующих философских систем и йогических традиций. Учения, полученные Джамьянгом Кьенце Вангпо, включая учения, которые он обрел в виде сокровищ-терма, во снах и созерцательных переживаниях, составляют так называемые «Семь великих передач» (bka’ babs chen po bdun): учения устной линии передачи кама (bka’ ma), сокровища-терма, сокрытые в земле (sa gter), сокровища-терма ума (dgongs gter), заново открытые сокровища-терма (yang gter), учения чистых видений (dag snang), учения припоминания (rjes dran) и учения устной близкой линии передачи (snyan brgyud). Джамьянг Кьенце Вангпо также являлся вдохновителем составления нескольких собраний множества важнейших текстов, таких как «Драгоценная сокровищница терма» (rin chen gter mdzod), главным редактором которой выступил его ученик и автор этого жизнеописания Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Джамьянг Кьенце Вангпо также передавал полученные им и осуществленные в опыте собственного созерцания учения сутры и тантры, не было учения, которое он не передал хотя бы один раз. Великое множество его учеников составляли последователи традиций Сакья, Кагью, Ньингма, Гелуг, а также Бон. Джамьянг Кьенце Вангпо, оставаясь совершенно свободным от привязанности к мирским благам, проявлял исключительное усердие в возведении храмов и трех видов опоры учения Будды – опор просветленного тела – изображений учителей и божеств, опор просветленной речи – бесчисленных томов текстов, содержащих учение Будды, и опор просветленного ума – изготовленных из различных материалов ступ. Он усердствовал в совершении обширных подношений, совершая пуджи и возжигая огромное множество светильников. В век упадка, когда подлинное учение о просветлении находилось на грани исчезновения, будучи совершенно беспристрастным и проявляя равную доброту ко всем, Джамьянг Кьенце Вангпо явил пример истинно безупречного святого гуру, с которым сложно сравниться. Жизнеописание включает в себя изложение пророческих текстов, в которых говорится о предстоящем воплощении Джамьянга Кьенце Вангпо, изложение обстоятельств его рождения, вхождения на путь учения о просветлении, свершения изучения, размышления и созерцания, осуществления полученных учений на опыте и постижения их сути, служения учению и существам, разнообразных способов накопления заслуг и ухода. В работе подробно описаны созерцательные переживания и сновидения великого открывателя сокровищ-терма, имевшие место во время получения учений от различных современных ему учителей разных традиций, в том числе явившихся ему в виде запредельных обычному пониманию проявлений изначального знания, которые он записал и о которых тайно поведал лишь ближайшим ученикам
