Мипам Ринпоче ‘Наставления на радость моему учителю Манджугоше’ (dbu ma rgyan gyi rnam bshad ‘jam dbyangs bla ma dgyes pa’i zhal lung) комментарий на ‘Украшение срединного пути’ Шантаракшиты. ‘Наставления на радость моему учителю Манджугоше’ (dbu ma rgyan gyi rnam bshad ‘jam dbyangs bla ma dgyes pa’i zhal lung) авторства Мипама Ринпоче является комментарием на известный текст “Украшение срединного пути” (Madhyamakala?kara) Шантаракшиты. Текст представляет из себя философский трактат, синтезирующий воззрение йогачары, для описания уровня конвенциональной истины, с воззрением мадхьямаки для описания уровня абсолютной истины. Данный текст считается одним из наиболее важных в традиции ньингма тибетского буддизма и является, своего рода, ключом к пониманию тантрического воззрения. Данный комментарий возник в силу повеления Джамьянга Кьенце Вангпо, учителя Мипама Ринпоче, составить данный текст на благо всех живых существ. После детального изучения тибетских и индийских комментариев на “Украшение срединного пути” (Madhyamakala?kara), Мипам Ринпоче написал данную работу. Мипам Ринпоче (1846-1912) – великий мастер традиции ньингма, являлся прямым учеником трёх великих учителей – Джамгона Конгтрула, Джамьянга Кьенце Вангпо и Патрула Ринпоче. Получив благословение самого Манджушри, он стал одним из величайших ученых своего времени. Он написал более 30 томов учений. Среди его основных учеников: Шечен Гьялцаб Ринпоче, Каток Ситу Чокьи Гьямцо, Шечен Рабчжам, Тертон Согьял, Адзом Другпа, третий Додрубчен и другие великие ламы. “Украшение срединного пути” (Madhyamakala?kara) написан в 8 веке нашей эры Шантаракшитой, известным индийским ученым, который помог Гуру Ринпоче в установлении Буддизма в Тибете, и основал монастырь Самье. Важность Шантаракшиты как ученого связана с объединением воззрения йогачары и воззрения мадхьямаки для описания уровня конвенциональной и абсолютной истины с добавлением к этому логико-эпистемологической традиции Дигнаги и Дхармакирти. Такая всеобъемлющая презентация учения Махаяны является отличительным признаком учений Шантаракшиты. На протяжении первых 4 веков именно такой синтез воззрений доминировал на уровне учения сутры в Тибете. На протяжении последующих веков воззрение Шантаракшиты постепенно было вытеснено другими интерпретациями учений мадхьямаки. Впоследствии Мипам Ринпоче, являясь одним из ярких представителей несектарного движения Риме, следуя указу своего учителя Джамьянга Кьенце Вангпо, написал этот текст, в том числе для того, чтобы противостоять узости взглядов сложившихся в условиях доминирования сектарного мышления, присутствоваших в тот период времени. Одной из основных задач такого движения было сохранение как можно большего объёма учений тибетского буддизма. В представлении Мипама Ринпоче главная цель написания комментария состояла в том, чтобы заново изложить воззрение Шантаракшиты и школы мадхьямака-сватантрики как предмета для изучения. Так как в его понимании отрицание учений Шантаракшиты ведет к неверному пониманию всей традиции мадхьямаки и является одним из основных препятствий для реализации воззрения этой школы. Текст впервые переводится на русский язык